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内容摘要：　司法不公是制度改革的催化剂。

司法不公是制度改革的催化剂。

在统治者与被统治者的两者政治中，统治者也不可能消灭被统治者，否则就没有统治的对象。《政治科学》明确提出，宪法还可以给政府打上合法性的烙印，既具有象征性，也有实际功效。

郑也夫对十九世纪末叶清朝社会和二十世纪二三十年代国民党统治时期知识分子与平民的收入做了一个估算：清朝末叶知识分子的平均收入是体力劳动者的13倍。改革开放以后经过三十多年的发展，大概以2000年为分界线，中国宪法学界发生了更新换代。[58] 林来梵：《宪法学讲义》，法律出版社，2015年第2版。例如西方列强曾经通过鸦片战争使中国沦为半殖民地。对事实的客观描述是科学的第一步，解释事实的发生是科学的第二步，解释是为了预测，预测的准确性使我们惊叹于科学的魅力。

形式逻辑要求科学理论大厦中的命题可以通过基础性命题（所谓的公理或者定律或者假设）通过演绎必然地推出，命题之间不能相互矛盾。经过董仲舒改造的儒学正好满足了汉帝国政治的需要。规范宪法是借用美国当代宪法学家卡尔?罗文斯坦所提出的概念。

[23] 孔德：《论实证精神》，商务印书馆，1996年。首先，当前的分配是公正的和合理的，也赞同现有的分配方式。5.1 伪宪法学派 主流中国宪法学者全盘接受西方资本主义国家的宪政理念，囫囵吞枣生搬硬套到中华人民共和国宪法上，教条式创立了不少所谓宪法学派。下面我们不区分三种政治与三种政治的变体，用贵族君主制、民主贵族制（党争民主制）和党导民主制来一般性地讨论问题。

儒家代表的是贵族制的文化，孔子的礼就是周公的礼，礼是一套处理人际关系维护社会安定的等级规则。实证方法和逻辑方法面向的是自然界和人类社会，解决人类面临的现实问题。

宪法学应该建立在本国宪法基础上，宪法学应该接受本国宪法为合理的，并在必要时为本国政权的合法性辩护。第三，所有人都有能力自由进出市场，没有经济基础和教育资源上的区别。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。朱熹引用郑玄注云：言作礼乐者，必圣人在天子之位。

令人遗憾的是，中国实证宪法学并没有做这种建构工作，而只是将西方资本主义宪政的假设直接搬过来作为中国实证宪法学的假设：（一）方法论的个人主义。三个代表重要思想所要解决的问题是中国共产党从工农阶级的代表到最广大人民的代表，从而实现从中国工人阶级的先锋队到中国人民和中华民族的先锋队的转变，正是社会主义政治走向成熟的表现。社会主义政治之所以是社会主义政治，既不可能是政治权力与资本联合统治平民，接续两千多年的封建专制政治，更不可能是资本与平民联合节制政治权力，演化为资本主义政治。中国自西汉开始直到清王朝崩溃之间长达两千多年的大一统封建专制政治是最强者与强者联合，皇帝联合贵族统治平民，是君主制与贵族制的混合，是贵族辅助下的君主制，可以称为贵族君主制。

[52]由此可见中国曾经的封建社会和资本主义社会对有些学者的诱惑是很大的，有些学者对民国和孔夫子恋恋不舍是实实在在的富贵留恋：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。当然中国也不会按照极左派所希望的那样走封闭僵化的老路，那样只会是共同贫穷。

在朱熹的《四书章句集注》中，《中庸》是集中讲道体的文本。我国哲学社会科学为谁著书、为谁立说，是为少数人服务还是为绝大多数人服务，是必须搞清楚的问题。

致谢：拙作完成初稿后先后征求过杨明宇、宋凯、田燕刚、谭岗凤、郑阳、吴永刚、马生军博士、王成栋教授、夏巴山先生和彭江水先生的建议，部分建议被吸纳，特此感谢。按照常识，联合中总是更强者占据主导地位：最强者与强者联合时最强者占主导地位，强者与弱者联合时强者占主导地位，最强者与弱者联合时最强者占主导地位。[36] 资本主义是一种经济体制，由于没有政治权力的节制，企业从自由竞争最终走向寡头垄断。以演绎推理为主的逻辑精神是古希腊亚里士多德的《工具论》奠定的，欧几里得的《几何原本》是范本。中国俗语说有人的地方就有江湖，江湖可能就是指政治。《近思录》是朱熹和吕祖谦精选周敦颐、张载、程颢、程颐语录提供道学的入门读本。

[61] 林来梵：《从宪法规范到规范宪法》，商务印书馆，2017年。不就是要用美国立宪主义宪法作为宪法规范来规范中华人民共和国宪法吗？。

我们以现实中存在的封建专制政治、资本主义政治和社会主义政治进行分析来理解当代中国的各种意识形态及其纷争。礼贤下士，毫无疑问礼贤者地位更高。

中国宪法第一章即为公民的权利和义务，明确了公民基本权利。3.3 批判是学者的天职？ 没有完美的制度，只有更好的制度。

[42]邓小平时代的危险在于，如果让资本过度张扬，中国就有可能走上西方资本主义道路，如果让资本与官僚结合就会走上像蒋介石时期的权贵资本主义道路。但是，真正的教师会保持警惕，不在讲台上以或明或暗的方式，将任何态度强加于学生。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。朱熹在注释中也者，天下之大本也中提出大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之体也，可以说中就是道体。

4.1 三主体模型 按照能力，自然社会中的个体构成一个从最弱者到最强者的连续序列。求真精神包括可证实性原则和可证伪性原则。

科学是方法，具有普遍性，是授人以渔。在西方政治文化中，政治的目的和功用是抑恶，政府要做的是制止一个人在追求他自己利益的时候损害他人和社会的利益。

[15] 如果我们将人对知识的掌握分为识记、理解、应用和创造四个阶段，从识记到创造难度逐步增加，中国大多数学者对西学的掌握还仅仅停留在识记阶段，少数学者到达理解层次，极少数学者能够应用科学方法分析中国的政治、经济、社会和法律制度等等，几乎没有几个人能够利用科学方法创造中国社会科学理论。参见肖瑛：《差序格局与中国社会的现代转型》，载于《探索与争鸣》2014年第6期。

资本主义不折不扣地是最高层的经济活动或最高层上升的经济活动的副产品。从资本主义到社会主义自由发展的人越来越多，到共产主义社会每个人实现终极意义上的全面自由发展。大学教师需要讨论民主产生的条件，讨论不同的民主形式，讨论不同民主形式的后果，讨论不同民主形式的价值，讨论不同国家适合的民主形式，还可以直接阐明自己的政治主张。世界上没有纯而又纯的哲学社会科学。

研究领域：宪法学、党规学、法理学。[69] 柯华庆近几年来尝试建构社会主义宪治理论。

[13] 波普尔：《科学发现的逻辑》，科学出版社，1986年。[53] 柯华庆：《党的全面领导与依宪治国》，载于《学术界》2018年第11期。

[68] 罗斯金等著：《政治科学》（第十二版），中国人民大学出版社，2014年。皇帝以其人之道，还治其人之身将帮其治理国家的法家精英都干掉了，最终皇帝成了孤家寡人。